A liberdade é sempre a liberdade daquele que pensa de modo diferente. Não por fanatismo da “justiça”, mas porque tudo quanto há de vivificante, de salutar, de purificante na liberdade política depende desse caráter essencial e deixa de ser eficaz quando a “liberdade” se torna um “privilégio”. [...] Mas esta ditadura precisa ser obra da classe e não de uma pequena minoria que dirige em nome da classe, quer dizer, ela deve, a cada passo, resultar da participação ativa das massas, ser imediatamente influenciada por elas, ser submetida ao controle do público em seu conjunto [...], emanar da formação política crescente das massas populares.LUXEMBURGO, Rosa. A Revolução Russa. Petrópolis: Vozes, 1991. p. 96. (Adaptado.)No excerto, que trata da liberdade política, há um(a)a)apologia ao sistema ditatorial partidário, imposto por Lenin e Stalin, no decorrer da Revolução Russa.b)convite à massa trabalhadora para agir no governo aos moldes dos trabalhadores ludistas ingleses.c)forte crítica à postura de alguns revolucionários russos, que distorceram a ideia central do socialismo.d)defesa da implantação de uma ditadura direta, na qual toda a elite russa fosse incentivada a participar do poder.e)contestação do modelo socialista proposto por pensadores como Marx e Trotsky, que defendiam a imposição, de cima para baixo, da ditadura social.

Responderemos, em primeiro lugar, que a angústia não surgiu como prova da liberdade humana, a qual nos aparece como condição necessária à interrogação. Queríamos apenas mostrar que existe uma consciência específica de liberdade e esta consciência é angústia. Buscamos estabelecer a angústia, em sua estrutura essencial, como consciência de liberdade. Nesse ponto de vista, a existência de um determinismo psicológico não poderia invalidar os resultados da nossa descrição: ou bem, com efeito, a angústia é ignorância ignorada desse 77 determinismo - e então apreende-se efetivamente como liberdade -, ou bem é consciência de ignorar as causas reais de nossos atos. Neste caso, a angústia iria advir do fato de pressentirmos, soterrados no fundo de nós mesmos, motivos monstruosos a desencadear de súbito atos repreensíveis. SARTRE, J-P. O Ser e o Nada. 13ª ed. Petrópolis: Vozes, 2005. Para o autor, a angústia é uma forma de consciência que se opõe à (ao):Aprisionamento de si.Liberdade coletiva.Autonomia de pensamento.Felicidade plena.Estado de tristeza.

La libertad es la modalidad de la voluntad por la cual se determina a si misma a elegir un bien particular o dejar de hacerlo.Pregunta 6Elija una;VerdaderoFalso

As diferentes conceituações do lazer devem ser entendidas conforme as condições políticas, econômicas e sociais em que estão inseridas. Desde as primeiras formulações da definição do lazer, muita coisa mudou. Se, antes, se observava uma importante, mas restrita atuação para o lazer, hoje entende-se que essa atividade tem um papel fundamental para o desenvolvimento da sociedade moderna e de suas atribulações. O conceito de lazer superou as possibilidades como atividade e, agora, é discutido como um veículo ou ferramenta de transformação política, econômica e social.Levando em conta essa reflexão, analise as afirmações a seguir:I. De acordo com o contexto atual das diferentes definições de lazer, pode-se considerar que ele deve ser caracterizado de acordo com a sua função, sua composição, seu objetivo e sua finalidade para chegar às possibilidades de intervenção política, social e econômica.II. Na atualidade, o lazer pode ser definido apenas quanto à sua função, pois, é a partir dela que serão norteadas as transformações sociais, econômicas e políticas.III. Na era moderna, o lazer deve ser definido considerando sobretudo sua função e finalidade, ou seja, uma vez superados todos os outros aspectos com a própria evolução do conceito nas diferentes eras do conhecimento humano, o lazer pode ser resumido quanto ao papel que desempenha (função) e para que desempenha (finalidade).É correto apenas o que se afirma em:Selecione a resposta:AI.BI e II.CI, II e III.DI e III.EII e III.

¿Qué debemos hacer para determinar si una medida de salud pública que restringe la libertad individual está justificada éticamente?Pregunta 22Seleccione una:Nada. Ninguna medida de salud pública debe restringir la libertad individual.Debemos consultar la legislación que aplique.Debemos realizar un análisis ético para sopesar todos los valores en juego.

Sobre regimes autoritários, avalie as afirmativas a seguir.I. Há, ainda que de forma limitada, certa margem para a liberdade individual, geralmente manifestada no âmbito privado.II. Há pouco pluralismo político, o que garante autonomia política para o líder estabelecido se manter no poder durante longos períodos.III. Há utilização de estratégias como lógica conciliadora, alienação da sociedade, submissão àquele que governa e presença de propaganda política e militar.É correto o que se afirma ema)I, apenas.b)I e II, apenas.c)I e III, apenas.d)II e III, apenas.e)I, II e III.