O cristianismo incorporou antigas práticas relativas ao fogo para criar uma festa sincrética. A igreja retomou a distância de seis meses entre os nascimentos de Jesus Cristo e João Batista e instituiu a data de comemoração a este último de tal maneira que as festas do solstício de verão europeu com suas tradicionais fogueiras se tornaram “fogueiras de São João”. A festa do fogo e da luz no entanto não foi imediatamente associada a São João Batista. Na Baixa Idade Média, algumas práticas tradicionais da festa (como banhos, danças e cantos) foram perseguidas por monges e bispos. A partir do Concílio de Trento (1545-1563), a Igreja resolveu adotar celebrações em torno do fogo e associá-las à doutrina cristã.CHIANCA, L. Devoção e diversão: expressões contemporâneas de festas e santos católicos. Revista Anthropológicas, n. 18, 2007 (adaptado). Com o objetivo de se fortalecer, a instituição mencionada no texto adotou as práticas descritas, que consistem em A)promoção de atos ecumênicos.    B)fomento de orientação bíblicas.    C)apropriação de cerimônias seculares.    D)retomada de ensinamentos apostólicos.    E)ressignificação de rituais fundamentalistas.

Obras de arte impressionantes foram descobertas em abril de 2024 em uma nova escavação em Pompeia, a antiga cidade romana soterrada pela erupção do Monte Vesúvio no ano 79. Arqueólogos dizem que os afrescos estão entre os melhores já encontrados nas ruínas do local. Em um grande salão de banquetes, figuras gregas míticas como Helena de Troia estão retratadas nas paredes altas e pretas. O piso de mosaico, quase completo, contém mais de um milhão de ladrilhos brancos. A partir dessas informações retiradas da BBC News Brasil, produza um texto explicando a) em qual teoria da origem de Roma ela se relaciona e por quê. b) de que maneira essas descobertas são importantes para a História de Roma. Mais informações no link https://www.bbc.com/portuguese/articles/cv2d3n4ldzjo RESUMA

O culto de imagens de pessoas divinas, mártires e santos foi motivo de seguidas controvérsias na história do cristianismo. Nos séculos VIII e IX, o Império bizantino foi sacudido por violento movimento de destruição de imagens, denominado "querela dos iconoclastas". A questão iconoclasta A)derivou da oposição do cristianismo primitivo ao culto que as religiões pagãs greco-romanas devotavam às representações plásticas de seus deuses.    B)foi pouco importante para a história do cristianismo na Europa ocidental, considerando a crença dos fiéis nos poderes das estátuas.    C)produziu um movimento de renovação do cristianismo empreendido pelas ordens mendicantes dominicanas e franciscanas.    D)deixou as igrejas católicas renascentistas e barrocas desprovidas de decoração e de ostentação de riquezas.    E)inviabilizou a conversão para o cristianismo das multidões supersticiosas e incultas da Idade Média europeia.

ao Pré-ModernoCom a invenção da escrita, as culturas que marcariam as bases da civilização ocidental foram criadas. Entre essas culturas estão as Hebraicas, Fenícias e Persas. Esses povos habitaram a região conhecida como ___________________, correspondente a abrangência dos rios Nilo, Tigre e Eufrates e semelhante ao formato de uma lua crescente. De acordo com o conhecimento adquirido na disciplina, assinale a opção que completa a lacuna corretamente: A Berço da lua; B Dádiva do Nilo; C Menir e Dólmen; D Crescente Fértil; E Espaço Neolítico;

AO SR. MANUEL ANTÔNIO DE ALMEIDAO jornal é a verdadeira forma da república do pensamento. É a locomotiva intelectual em viagem para mundos desconhecidos, é a literatura comum, universal, altamente democrática, reproduzida todos os dias, levando em si a frescura das idéias e o fogo das convicções.O livro não está decerto nestas condições; — há aí alguma coisa de limitado e de estreito se o colocarmos em face do jornal. Depois, o espírito humano tem necessidade de discussão, porque a discussão é — movimento. Ora, o livro não se presta a essa necessidade, como o jornal. A discussão pela imprensa-jornal anima-se e toma fogo pela presteza e reprodução diária desta locomoção intelectual. A discussão pelo livro esfria pela morosidade, e esfriando decai, porque a discussão vive pelo fogo. O panfleto não vale um artigo de fundo.ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, V.III, 1994.O jornalismo impresso é parte integrante do que hoje se compreende por imprensa moderna, e costuma rivalizar com o livro. Nesse texto, o jornal é reconhecido comoobjeto de uso literário.elemento de autoafirmação dos jornalistas.instrumento de rapidez de informação e opinião.ferramenta de investigação do espírito humano.veículo de produção de discursos.

[…] desde o começo da campanha contra o Paraguai, escravos e libertos foram alistados no Exército e na Marinha. “O alistamento desses indivíduos ocorria pela força, por doações, por substituições ou quando os escravos fugiam e se apresentavam como homens livres” (IZECKSOHN, 2011, p. 405). A impossibilidade de mensurar a quantidade de ex-escravos que fizeram parte do exército brasileiro na Guerra do Paraguai é causa da invisibilidade desse grupo étnico no teatro da guerra. Porém, a existência de indivíduos negros nas tropas de milícias, assim como na Marinha e também no próprio Exército, sempre foi uma realidade.MATHEUS, D. R. S. “Tem sangue retinto pisado, atrás do Herói emoldurado”: a participação dos escravizados na Guerra do Paraguai. 2019. Monografia (Graduação em Ciências Sociais) – Universidade de Taubaté, Taubaté, 2019. p. 44.Entre os fatores que justificam a presença de escravizados no Exército brasileiro durante a Guerra do Paraguai, podemos citara)a prática voluntária dos proprietários de escravizados de enviá-los aos combates em nome do país.b)o insucesso do decreto que instaurou os Voluntários da Pátria, que eram pessoas sem treinamento militar.c)a preocupação em alistar homens fortes, ainda que pouco acostumados com práticas de resistência em situações de combate.d)os bons resultados obtidos, na Guerra da Cisplatina (1825-1828), pelos grupos militares formados por negros.e)a abertura da cidadania a todos os homens maiores de 18 anos, independentemente da classe social.