Nas sociedades originárias africanas, a energia vital é o que sustenta a união entre os seres humanos, seus ancestrais, fundadores dos seus clãs, ao Pré-Existente, aos seus descendentes e o que crê e vive na comunidade da qual ele faz parte em uma mesma realidade integrada. Assim, mundo material e imaterial são interdependentes: o círculo da vida envolve mundo visível e invisível, como dois lados de uma mesma moeda. De acordo com as leituras realizadas ao longo da unidade, assinale (V) ou (F) falso para as afirmativas:( ) A unidade da vida se manifesta de forma unilateral, não havendo lados, desse modo, a morte representa o fim da existência.  ( ) A morte é apenas uma mudança para um outro estágio da vida.( ) Os ritos fúnebres são considerados ritos de passagem.( ) Tendo em vista a crença em forças vitais e na interação de todos os seres, nesta cultura, admite-se que tais forças que podem ser potencializadas ou diminuídas, é esse o ponto focal dos ritos das religiões africanas originárias que destacamos. ( ) É por meio dos ritos que se torna possível aumentar ou diminuir a energia de alguém, o que gera uma mudança na maneira de ser.Assinale a alternativa correta:Escolha uma opção:a. F, V, V, V, Fb. F, V, V, V, Vc. V, V, V, V, Vd. V, F, F, F, Fe. F, V, F, V, F

A África Subsaariana, região de dimensões continentais apresenta diversas especificidades, há florestas equatoriais, savanas,  desertos,  grandes rios e lagos, o que influencia as condições de vida, as culturas e as religiões ali presentes, bem como atividades econômicas, edificações, vestuário, alimentação, artes, técnicas, etc., que guardam estreita relação com o meio, no qual cada povo vive.De acordo com as leituras desenvolvidas ao longo da unidade sobre o conjunto linguístico Bantu, assinale (V) verdadeiro ou (F) falso para as afirmativas:( ) O vocábulo passou a denominar um conjunto de línguas (que variam de 300 a 450, dependendo dos critérios utilizados para a classificação, com origem comum, o proto-BANTU), a partir de 1862, por meio dos estudos de Bleek e Barth.( ) Alguns estudos que compararam o idioma bantu moderno, possibilitaram os linguistas a localizarem uma fala proto- Bantu nos planaltos da Nigéria e dos Camarões.( )  A partir dessa demarcação territorial  que alguns grupos passaram a se formar e migrar para a direção leste, sudeste e sul, a cerca de quatro mil anos.( ) Durante esse processo, diversos desenvolvimentos técnicos permitiram melhor adaptação ao meio ambiente e propiciaram uma reorganização das estruturas econômicas e sociais, ocasionando o aparecimento de reinos tais como: Teke, Luba, Lunda, Ndongo, Loango, Matamba, Kongo, Zimbabwe, etc.( ) kikongo e kimbundo não fazem parte do grupo linguístico do povo Bantu. Assinale a alternativa correta.Escolha uma opção:a. V, F, V, F, Vb. V, V, F, V, Fc. F, V, F, V, Fd. V, V, V, V, Ve. V, V, V, V, F

A África Ocidental é conhecida pela dinâmica das suas mulheres comerciantes, caracterizadas pela perícia, autonomia e mobilidade. A sua presença, que fora atestada por viajantes e por missionários portugueses que visitaram a costa a partir do século XV, consta também na ampla documentação sobre a região. A literatura é rica em referências às grandes mulheres como as vendedoras ambulantes, cujo jeito para o negócio, bem como a autonomia e mobilidade, é tão típico da região.HAVIK, P. Dinâmicas e assimetrias afro-atlânticas: a agência feminina e representações em mudança na Guiné (séculos XIX e XX). In: PANTOJA. S. (Org.). Identidades, memórias e histórias em terras africanas. Brasília: LGE; Luanda: Nzila, 2006. A abordagem realizada pelo autor sobre a vida social da África Ocidental pode ser relacionada a uma característica marcante das cidades no Brasil escravista nos séculos XVIII e XIX, que se observa pela A)restrição à realização do comércio ambulante por africanos escravizados e seus descendentes.   B)convivência entre homens e mulheres livres, de diversas origens, no pequeno comércio.   C)presença de mulheres negras no comércio de rua de diversos produtos e alimentos.   D)dissolução dos hábitos culturais trazidos do continente de origem dos escravizados.   E)entrada de imigrantes portugueses nas atividades ligadas ao pequeno comércio urbano.

Ciente do seu papel na manutenção de uma estrutura social excludente, a Igreja multiplicou as suas ações ao longo do setecentos na tarefa de inserção dos chamados “homens de cor” no interior da Cristandade. A multiplicação destas ações se desdobraria também na promoção de santos negros que deveriam funcionar como exemplos de virtudes cristãs para os africanos e seus descendentes. OLIVEIRA, A. J. M. de. Igreja e escravidão africana no Brasil Colonial. Ilhéus: Especiaria: Cadernos de Ciências Humanas, v. 10, n.18, p. 355-387, 2007.Posteriormente ressignificados no interior de irmandades e no contato com outra matriz religiosa, o ícone e a prática abordada no texto estiveram desde o século XVII associados a um esforço da Igreja Católica paradiminuir o poder das confrarias.catequizar a população negra.extrair recursos materiais dos escravos.filiar libertos para seu corpo eclesiástico. acatar as exigências populares por padroeiros locais.

Cada região possui características próprias, compreendendo as condições para o desenvolvimento do ser humano e da cultura. As primeiras cidades foram desenvolvidas a partir de uma dinâmica de trocas e de hierarquia social. Para que o conhecimento pudesse ser transmitido para outras gerações, o desenvolvimento da ____________ foi fundamental.De acordo com o conhecimento adquirido na disciplina, assinale a opção que completa a lacuna corretamente: A Escrita; B História; C Cultura; D Pré-história; E Sociedade;

O pecado mora ao ladoDizem por aí que a África do Sul é uma boa porta de entrada para a África, pois nesse país tem-se uma ótima impressão do continente, sem abrir mão da “civilização”. Pois arregace as mangas e cruze as fronteiras: não tem bicho de sete cabeças por lá (embora bicho não falte). Incomparáveis e gigantes dunas cor-de-laranja? No Deserto da Namíbia, país também das emocionantes savanas do Etosha National Park. Labirinto de canais e lagoas? No muito falado Okavango Delta, em Botsuana. E as Victoria Falls, exuberantes cataratas que bombeiam água para o melhor rafting do mundo no Rio Zambeze, no Zimbábue, sede também do Grande Monumento, ruínas de uma cidade medieval (sem contar os sorrisos maravilhosos de seu povo)... Praias incríveis e mergulho estão em Moçambique, tudo em português. Há belos trekkings em Lesoto e raríssimos rinocerontes negros na Suazilândia. Enfim: tudo o que a civilização ainda não conseguiu destruir está pertinho.O melhor da África do Sul Viagem e Turismo (edição especial). São Paulo: Ed. Abril, nov. 2004. p. 20. (adaptado)O termo civilização está sendo usado, por duas vezes, no texto:Acom o mesmo significado positivo, a partir da ideia de valor.Bcom o mesmo significado, mas tendendo para um sentido negativo, a partir da ideia de destruição ou degradação.Ccom significados radicalmente opostos, construindo, assim, um paradoxo.Dcom significados aproximados, embora sejam representados valores semânticos diferentes: um tendendo para o positivo e outro para o negativo.Ecom sentido que constrói positivamente a ideia de natureza intocada.